الفلق

सूरह अल-फ़लक़ के लाभ

अल्लाह के नाम से जो अत्यंत कृपालु, दयावान है।

‎((हे नबी!) कहो कि मैं भोर के पालनहार की शरण लेता हूँ। ‎हर उसकी बुराई से, जिसे उसने पैदा किया। तथा रात्रि की बुराई ‎से, जब उसका अंधेरा छा जाये। तथा गाँठ लगाकर उनमें फूँकने ‎वालियों की बुराई से। तथा द्वेष करने वाले की बुराई से, जब वह ‎द्वेष करे)।‎

अल्लाह तबारक व तआला ने सूरह अल-फ़लक़ की शुरुआत अपने बंदों को यह आदेश देकर की कि वे उसी की पनाह माँगें और उसी की शरण में आएँ, हर उस बुराई से जो उसने पैदा की है। अल्लाह तबारक व तआला फ़रमाता है:ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ “कह दो, मैं फ़लक़ के रब की शरण लेता हूँ।” अर्थात आप कहें कि मैं भोर के रब की पनाह लेता हूँ, उसी पर भरोसा करता हूँ और उसी की शरण में आता हूँ। फ़लक़ से अभिप्राय वह सुबह है, जो रात के अँधेरे को चीरकर प्रकट होती है। इसी प्रकार फ़लक़ में हर वह वस्तु भी सम्मिलित है जो फटकर और अलग होकर बाहर निकलती है, जैसे बीज और गुठली आदि। अल्लाह तआला ने सूरह अल-अनआम में फ़रमाया है: { ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ} “निःसंदेह अल्लाह ही दाने और गुठली को फाड़ने वाला है।” अर्थात वही है जो दाने और गुठली को चीरता है, और निर्जीव से सजीव को तथा सजीव से निर्जीव को निकालता है। तुम्हारा रब वही है जिसने उस सूखे, निर्जीव दाने और गुठली को फाड़ा, जिनमें कोई हरकत नहीं थी, और उनसे जीवित फसल और पौधे को उत्पन्न किया। और अल्लाह तआला ने यह भी फ़रमाया:

{ﭧ ﭨ } “वह सुबह को फाड़ने वाला है।” अर्थात वही है जो उजाले को अँधेरे से अलग करता है, अँधेरे को प्रकाश से चीर देता है। उसने रात के अँधेरे पर प्रकाश को प्रकट किया, और वही सुबह है। ‘इस़बाह’ का अर्थ ही सुबह है। अल्लाह तआला ने सुबह के प्रकट होने को ‘इनफ़िलाक़’ यानी फटना कहा है, क्योंकि इनफ़िलाक़ का अर्थ किसी वस्तु को चीरकर उसके हिस्सों को अलग करना है। यह क़ुरआन के सुंदर और अत्यंत सूक्ष्म बयान का एक उत्कृष्ट उदाहरण है।

इब्न -ए- अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा से वर्णित है किः फ़लक़ से अभिप्राय सृष्टि है। और इब्न -ए- जरीर त़बरी रहिमहुल्लाह ने विभिन्न कथनों का उल्लेख करने के बाद कहा है किः फ़लक़ से हर वह वस्तु अभिप्रेत है जिसे फ़लक़ कहा जाता है([1]), क्योंकि अल्लाह तआला उन सबका पालनहार है। अल्लामा क़ुर्तुबी रहिमहुल्लाह फ़रमाते हैं किः फ़लक़ का अर्थ है फटना। मैंने किसी वस्तु को फाड़ा, कहने का अर्थ होता हैः मैंने उसे चीर दिया। अतः हर वह वस्तु जो किसी अन्य वस्तु से फटकर निकले, चाहे वह जीव-जंतु हों, सुबह हो, दाना हो, गुठली हो या पानी हो, वह सब फ़लक़ में सम्मिलित है। उन्होंने यह भी कहा कि यहाँ फ़लक़ से विशेष रूप से सुबह अभिप्रेत है([2]), किंतु इसके अर्थ में हर वह चीज़ सम्मिलित है जो फटकर और अलग होकर बाहर आती है। सुबह भी उसी में से है। यह क़ुरआन के बयान की महानता है कि एक ही संदर्भ में समस्त अभिप्रेत अर्थों को समेट लिया गया है। इसमें अल्लाह तआला की उस महान व्यवस्था की ओर गहरा ध्यान आकर्षित किया गया है, जो उसने इन सब चीज़ों में स्थापित की है जिन्हें उसने फाड़कर निकाला है। क्योंकि हे शरण माँगने वाले, तुम उस महान सत्ता की शरण ले रहे हो जो फ़लक़ का रब है, उसका स्वामी है, उस पर पूर्ण रूप से सक्षम है और उसमें अकेला है। इस प्रकार तुमने अपने महान रब की शरण ली है।

{ ﭥ } तअव्वुज़ का अर्थ है अल्लाह तआला की शरण लेना, उससे सुरक्षा माँगना और उसी पर भरोसा करना। इसके बाद अल्लाह तबारक व तआला ने स्पष्ट रूप से यह भी निर्धारित कर दिया कि शरण लेने वाला किस चीज़ से पनाह माँगे। अल्लाह तआला फ़रमाता है: ‎ { ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ}“ हर उस चीज़ की बुराई से जो उसने पैदा की है।” अर्थात अल्लाह तआला की समस्त सृष्टि में पाई जाने वाली हर प्रकार की बुराई से। इस एक वाक्य में सभी प्रकार की बुराइयाँ और उनके सभी स्रोत सम्मिलित हो गए, चाहे वे जिन्नातों से हों, मनुष्यों से हों, पशुओं से हों, कीट-पतंगों से हों या अल्लाह तआला की किसी भी अन्य मख़लूक़ से। बल्कि इसमें स्वयं उस व्यक्ति की आत्मा की बुराई भी सम्मिलित है, जो अल्लाह तआला की शरण ले रहा है।

फिर अल्लाह तआला ने इस सामान्य कथन में से विशेष रूप से रात की बुराई का उल्लेख किया, जब वह अँधेरा फैलाती है और अपनी कालिमा चारों ओर बिछा देती है। अल्लाह तआला फ़रमाता है: ‎ { ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ}“और अँधेरा छा जाने वाली रात की बुराई से।” अर्थात हे मेरे रब, मैं तेरी शरण लेता हूँ उस हर चीज़ की बुराई से जो तूने पैदा की है, ‎ { ﭮ ﭯ ﭰ}और विशेष रूप से उस रात की बुराई से, ‎ {ﭱ ﭲ} जब उसका अँधेरा हर चीज़ में प्रवेश कर जाता है। इब्न -ए- अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा, मुजाहिद और अन्य विद्वानों ने कहा है कि ‘ग़ासिक़’ से अभिप्राय रात है। भाषा के विद्वानों के अनुसार { ﭲ} ‘वक़ब’ का अर्थ है हर चीज़ में प्रवेश कर जाना और अँधेरा कर देना। तथा ‘ग़सक़’ का अर्थ अंधकार है।([3]) ऐसा इसलिए है क्योंकि रात में छिपी हुई और अचानक प्रकट होने वाली अनेक बुराइयाँ होती हैं।

फिर अल्लाह तआला ने विशेष रूप से जादू की बुराई और उसमें फूँक मारने के कार्य का उल्लेख किया। अल्लाह तआला फ़रमाता है: ‎ { ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ } “और गिरहों में फूँक मारने वालों की बुराई से।” अर्थात हे मेरे रब, मैं तेरी शरण लेता हूँ उन जादूगरनियों की बुराई से, जो अपने मुँह से फूँक मारती हैं और उन गिरहों में जादू और तिलिस्म बाँधती हैं, जिन्हें वे काग़ज़, कपड़े या अन्य वस्तुओं पर बाँधती हैं। विशेष रूप से ‘नफ़्फ़ास़ात’ अर्थात फूँक मारने वाली स्त्रियों का उल्लेख इसलिए किया गया है कि जादू के कार्यों में सामान्यतः स्त्रियों की भागीदारी अधिक पाई जाती थी।

इस बयान की व्यापकता यह है कि इसमें फूँक से संबंधित हर प्रकार की बुराई, उसकी सभी अवस्थाएँ, उसके कारण और उसके स्रोत सम्मिलित हो गए हैं। और ‎ {ﭸ} ‘गिरहों’ का शब्द उन सभी वस्तुओं और स्थितियों को समेट लेता है, जिन्हें जादूगर बाँधते हैं। ‘नफ़स़’ का अर्थ है बिना थूक के हल्की फूँक मारना। इससे यह स्पष्ट होता है कि जादू का प्रभाव होता है, किंतु अल्लाह तआला की अनुमति से वही जादू खुल जाता है, समाप्त हो जाता है और उसका प्रभाव नष्ट हो जाता है। यह महान सूरह अपने गहरे प्रभाव के कारण जादू को तोड़ने, उसके असर को मिटाने और उससे रक्षा करने वाली है, विशेष रूप से उस व्यक्ति के लिए जो इसे निरंतर पढ़ता है। यह अल्लाह तआला की वह महान कृपा है, जो उसने मोमिनों पर की है कि उसने उनके लिए यह साधन निर्धारित किया और उन्हें इसकी ओर मार्गदर्शन प्रदान किया। ताकि यह प्रभाव स्वयं एक निशानी और प्रमाण बन जाए, जिससे ईमान और अल्लाह तआला पर भरोसा और अधिक दृढ़ हो। और यही वह बात है जो अल्लाह तआला का शुक्र अदा करने, उसकी आज्ञा का पालन करने और उसकी बंदगी को अनिवार्य बना देती है। ठीक है।

इस से यह बात भी प्रमाणित होती है कि क़ुरआन हर प्रकार की बुराई से शिफ़ा और आरोग्य है। जैसा कि इस संबंध में महान आयतों में वर्णित है। अल्लाह तआला ने सूरह अल-इसरा में फ़रमाया: {ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ } “और हम क़ुरआन में से वह उतारते हैं जो ईमान वालों के लिए शिफ़ा और रहमत है, और वह ज़ालिमों को सिवाय घाटे के कुछ नहीं बढ़ाता।” क़ुरआन -ए- करीम द्वारा असत्य के विनाश का वर्णन निरंतरता के रूप में किया गया है, क्योंकि ‎ { ﮤ }का शब्द क्रमिकता और निरंतरता का अर्थ देता है, अर्थात शिफ़ा के बाद शिफ़ा, रहमत के बाद रहमत, और ज़ालिमों के लिए हानि के बाद हानि। इस प्रकार क़ुरआन का प्रभाव और उसका असर बार-बार प्रकट होता है, नया होता रहता है, और उसकी शक्ति अत्यंत व्यापक और प्रभावशाली है। अल्लाह तआला ने क़ुरआन के प्रभाव और उसकी शक्ति का आरंभ ईमान वालों की शिफ़ा से किया, फिर उन पर रहमत का उल्लेख किया, और अंत में ज़ालिमों के लिए घाटे का वर्णन किया। {ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ } “और हम क़ुरआन में से वह उतारते हैं जो शिफ़ा है।” अतः क़ुरआन एक सामान्य, स्थायी और निरंतर शिफ़ा (आरोग्य, उपचार) है, जो बीमारियों, कष्टों और शारीरिक रोगों को भी सम्मिलित करता है, और उन रोगों को भी जो दिलों को लग जाते हैं, जैसे शक, निफ़ाक़, कुटिलता और गुमराही, भय और शैतानी वसवसे, तथा सत्य से अज्ञानता और अन्य वे अवस्थाएँ जो एक ईमान वाले व्यक्ति को प्रभावित कर सकती हैं। इसके अतिरिक्त क़ुरआन उनके सीनों को सत्य की स्थापना के द्वारा शांति प्रदान करता है, और उसमें मौजूद दुआओं की आयतों के माध्यम से, जिनके द्वारा जब कोई पीड़ित दुआ करता है तो उसका कष्ट दूर कर दिया जाता है, और जब कोई अत्याचार का शिकार व्यक्ति दुआ करता है तो उससे ज़ुल्म हटा दिया जाता है।

इसके बाद, इस सूरह ने सभी प्रकार की बुराइयों के उपचार का उल्लेख करने के पश्चात, और विशेष रूप से उन बुराइयों का जो रात के समय घटित होती हैं, अंत में अल्लाह तआला ने इस मुबारक सूरह को हसद की बुराई से पनाह माँगने पर समाप्त किया। अल्लाह तआला फ़रमाता है: ‎ { ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ }“और मैं पनाह चाहता हूँ हसद करने वाले की बुराई से, जब वह हसद करे।” अर्थात मैं अपने रब की शरण, सहायता और संरक्षण चाहता हूँ उस हसद करने वाले की बुराई, दुष्टता एवं शर से, जब वह अपने हसद को किसी पर लागू करे। हसद करने वाला व्यक्ति तब तक नुकसान नहीं पहुँचाता जब तक वह अपने हसद को किसी कर्म या कथन के रूप में प्रकट न करे। ईर्ष्या का मूल अर्थ है किसी अन्य के पास सुख-सुविधाओं के विलोपन की अभिलाषा करना। विद्वानों ने स्पष्ट किया है कि ईर्ष्यालु व्यक्ति तब तक हानि नहीं पहुँचा पाता जब तक वह अपने कृत्यों या वचनों से उसे प्रकट न करे, और यह तब घटित होता है जब ईर्ष्या उसे दूसरे के विरुद्ध अनिष्ट करने पर प्रेरित कर देती है।([4]) यह इस तथ्य को पुष्ट करता है कि ईर्ष्या का प्रभाव पड़ता है। इसी का एक पक्ष 'दृष्टि दोष' (नज़र) है, जैसा कि रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने निर्देश देते हुए फ़रमाया: (जब तुममें से कोई अपने भीतर, अपनी संपदा में या अपने भाई में कोई प्रिय वस्तु देखे, तो उसे बरकत की मंगलकामना करनी चाहिए, क्योंकि नज़र लगना एक सत्य है।)([5]) वास्तव में 'नज़र' ईर्ष्या या अत्यधिक मुग्धता का ही प्रतिफल है। अतः मनुष्य को इनसे सुरक्षित रहने हेतु 'मुअव्वज़ात' (शरण प्रदान करने वाली सूरतों) को पढ़ना चाहिए, जिनमें यह महान सूरह अत्यंत महत्वपूर्ण है। अल्लाह तआला का यह विशेष अनुग्रह है कि इस गरिमामय सूरह में समस्त बुराइयों, उनके उद्गमों, प्रकारों और उनके सर्वाधिक भीषण समय को समाहित कर लिया गया है। इससे यह भी प्रमाणित हुआ कि जादू और ईर्ष्या दोनों का यथार्थ अस्तित्व और प्रभाव है, जिसके लिए आत्म-संरक्षण और निवारण अनिवार्य है। इनके प्रभाव का उपचार 'मुअव्वज़ात' के पाठ द्वारा किया जाना चाहिए, जो मोमिनों के लिए एक अनुपम वरदान है। यह पवित्र क़ुरआन की दिव्यता को प्रतिपादित करता है कि वह आरोग्य, कल्याण और पथ-प्रशस्त करने वाला है, अतः एक मोमिन को इसका दृढ़तापूर्वक अनुसरण करना चाहिए। पवित्र क़ुरआन का यह विलक्षण प्रभाव अकाट्य रूप से यह सिद्ध करता है कि यह बिना किसी संशय के साक्षात् अल्लाह तआला की वाणी है।

मैं अल्लाह तआला की स्तुति और उसके लिए कृतज्ञता अर्पित करता हूँ कि उसने मुझे इस पावन कार्य के सम्मान से अलंकृत किया और सूरह-ए-फलक की व्याख्या पूर्ण करने का सामर्थ्य प्रदान किया। ऐ हमारे पालनहार! हमारी इस तुच्छ सेवा को स्वीकार कर, निश्चित रूप से तू सर्वज्ञ और सर्वश्रोता है। हमारी तौबा स्वीकार कर, तू परम क्षमाशील और अत्यंत करुणामय है। समस्त प्रशंसा जगत के स्वामी अल्लाह के लिए है और हमारे नबी मुह़म्मद‎ सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम एवं उनके परिजनों पर निरंतर अनुकंपा और शांति बनी रहे।

([1]) देखें: इब्न -ए- जरीर त़बरी की पुस्तक “जामेअ अल-बयान अन् तावील आय अल-क़ुरआन” (24/ 745)।

([2]) देखें: क़ुरत़ुबी की पुस्तक “अल-जामेअ लि अह़कामिल क़ुरआन” (20/ 174)।

([3]) देखें: इब्नुल जौज़ी की पुस्तक “ज़ाद अल-मसीर फ़ी इल्म अत-तफ़्सीर” (8/ 334)।

([4]) देखें: क़ुरत़ुबी की पुस्तक “अल-जामेअ लि अह़कामिल क़ुरआन” (20/ 177)।

([5]) देखें: ह़ाकिम की पुस्तक “अल-मुस्तदरक अलस़्-स़ह़ीह़ैन” ह़दीस़ संख्या (7707)।