الفلق

سورة الفلق کے معارف و فوائد

اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان بہت رحم والا ہے

(کہہ دو کہ میں صبح کے رب کی پناہ میں آتا ہوں۔ ہر اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی۔ اور اندھیری رات کے شر سے جب وہ چھا جائے۔ اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے۔ اور حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرے۔) [سورةالفلق:1-5].

اللہ تبارک و تعالیٰ نے سورۂ فلق کا آغاز اپنے ساتھ پناہ طلب کرنے اور اسی کی طرف رجوع کرنے کے حکم سے فرمایا، تاکہ بندہ ہر مخلوق کے شر سے اسی کی حفاظت چاہے۔ چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ (کہہ دو کہ میں صبح کے رب کی پناہ میں آتا ہوں۔) یعنی کہو: میں فلق کے رب کی پناہ لیتا، اسی کی حفاظت چاہتا، اسی کی طرف پناہ گزین ہوتا ہوں۔ فلق سے مراد صبح ہے جب وہ رات سے ظاہر ہوتی ہے۔ اس لفظ میں ہر وہ چیز بھی داخل ہے جو پھٹ کر نکلے، جیسے دانہ، گٹھلی اور دیگر اشیاء۔

اسی معنی کی تائید سورۂ انعام کے اس ارشاد سے ہوتی ہے: ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى﴾ (بے شک اللہ دانے اور گٹھلی کو پھاڑنے والا ہے۔) یعنی وہی دانہ اور گٹھلی کو چیرتا ہے، زندہ کو مردہ سے نکالتا ہے، مردہ کو زندہ سے نکالتا ہے۔ تمہارا رب وہی ہے جو خشک، بے جان دانے اور گٹھلی کو پھاڑ کر ان سے زندہ پودا نکالتا ہے، حالانکہ وہ خود بے حرکت ہوتے ہیں۔

مزید فرمایا: ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ﴾ (صبح کو نکالنے والا۔) یعنی وہی ہے جو اندھیرے سے روشنی کو جدا کرتا ہے، نور کے ذریعے تاریکی کو زائل کرتا ہے، دن کو ظاہر کرتا ہے۔ اصباح کا معنی صبح ہے۔ صبح کے ظاہر ہونے کو انفلاق کہا گیا کیونکہ انفلاق کسی چیز کے شق ہونے اور اس کے بعض حصوں کے بعض سے جدا ہونے کو کہتے ہیں۔ یہ تعبیر نہایت بلیغ اور دقیق ہے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما کے نزدیک اس سے مراد مخلوق ہے۔ ابن جریر طبری رحمہ اللہ نے اقوال ذکر کرنے کے بعد فرمایا کہ یہاں ہر وہ چیز مراد ہونا چاہیے جس پر فلق کا اطلاق ہوتا ہے^[1]، کیونکہ اللہ تعالیٰ ان سب کا رب ہے۔ قرطبی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ فلق کا اصل معنی شق کرنا ہے، کہا جاتا ہے: میں نے چیز کو فلق کیا، یعنی اسے چیر دیا۔ ہر وہ چیز جو کسی شے سے پھٹ کر نکلے — جیسے جانور، صبح، دانہ، گٹھلی، پانی — سب فلق میں داخل ہیں۔ ایک قول یہ ہے کہ یہاں خاص طور پر صبح مراد ہے ^[2]۔

اس طرح لفظ فلق کی دلالت ہر اس چیز کو محیط ہو جاتی ہے جو پھٹ کر ظاہر ہو، ان میں صبح بھی شامل ہے۔ یہ بیان کی بلاغت ہے کہ ایک ہی لفظ میں تمام معاني کو جامع انداز میں سمو دیا گیا۔

اس میں اللہ تعالیٰ کی عظیم تدبیر کی طرف توجہ دلائی گئی ہے جو اس نے ان تمام اشیاء میں ظاہر فرمائی جو پھٹ کر وجود میں آتی ہیں۔ اے پناہ مانگنے والے! تو اس عظمت والے رب کی پناہ طلب کرتا ہے جو فلق کا رب، اس کا مالک، اس پر قادر، اس میں یکتا ہے۔ یوں تو اپنے عظیم رب کی پناہ میں آیا۔ تعوذ کا معنی ہے اللہ تعالیٰ کی طرف پناہ لینا، اس سے حفاظت چاہنا، اسی کے دامن میں آ جانا۔

پھر اللہ تعالیٰ نے واضح فرمایا کہ کس چیز سے پناہ مانگی جائے۔ چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿مِن شَرِّ مَا خَلَقَ﴾ (ہر اس چیز کے شر سے جو اس نے پیدا کی۔) یعنی اللہ تعالیٰ کی تمام مخلوقات کے ہر شر سے پناہ۔ اس میں ہر قسم کے شر اور اس کے تمام مصادر شامل ہو گئے— خواہ جنات میں سے ہوں، انسانوں میں سے، جانوروں میں سے، حشرات میں سے یا کسی اور مخلوق میں سے۔ یہاں تک کہ انسان اپنے نفس کے شر سے بھی اسی میں داخل ہے۔

پھر اس عموم میں سے خاص طور پر رات کے شر کا ذکر فرمایا جب اس کی تاریکی پھیل جائے۔ چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ (اور اندھیری رات کے شر سے جب وہ چھا جائے۔) یعنی اے رب! میں تیری پناہ چاہتا ہوں رات کے شر سے جب اس کی تاریکی ہر چیز پر چھا جائے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما، مجاہد اور دیگر اہلِ علم کے نزدیک غاسق سے مراد رات ہے۔ لغویین نے ﴿وَقَبَ﴾ کا معنی بیان کیا ہے: ہر چیز میں داخل ہو کر تاریکی پھیلا دینا۔ غسق کا معنی اندھیرا ہے ^[3]۔ رات کا ذکر اس لیے خاص کیا گیا کہ اس میں پوشیدہ اور اچانک آنے والے شرور زیادہ ہوتے ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ نے سحر کے شر کا ذکر فرمایا، خاص طور پر اس عمل کا جس میں پھونک ماری جاتی ہے۔ چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ﴾ (اور گرہوں میں پھونکنے والیوں کے شر سے۔) یعنی اے رب! میں تیری پناہ مانگتا ہوں جادو کرنے والیوں کے شر سے جو اپنے منہ سے پھونک مارتی ہیں، گرہیں لگاتی ہیں، تعویذات اور طلسم تیار کرتی ہیں، انہیں کپڑے، دھاگے یا دوسری چیزوں پر باندھتی ہیں۔ نفث کا معنی ہے ہلکی پھونک مارنا جس میں تھوک نہ ہو۔ اس ذکر میں سحر کے تمام طریقے، اسباب، حالتیں اور صورتیں داخل ہو گئیں۔ عُقَد کا لفظ ہر اس چیز کو شامل ہے جس پر گرہ باندھی جائے۔

اس سے معلوم ہوتا ہے کہ سحر کا اثر ہوتا ہے، اس کا زائل ہونا بھی اللہ تعالیٰ کی قدرت سے ہوتا ہے۔ یہ مبارک سورت اس شخص کے لیے جو اسے لازم پکڑے اپنے اثر کے اعتبار سے جادو کے توڑ، اس کے بطلان اور اس سے حفاظت کا سبب بنتی ہے ۔ اس میں اللہ تعالیٰ کی بڑی نعمت ظاہر ہوتی ہے کہ اس نے مومنوں کو ایسے اسباب سکھائے جن سے وہ شرور سے محفوظ رہتے ہیں، تاکہ ان کا ایمان مضبوط ہو، اللہ پر توکل بڑھے، اس کی حمد و شکر لازم ہو، اس کی اطاعت اختیار کی جائے۔

اس سے یہ حقیقت بھی ثابت ہوتی ہے کہ قرآن ہر طرح کے شر سے شفا اور عافیت ہے، جیسا کہ اس بارے میں عظیم آیات وارد ہوئی ہیں۔ چنانچہ سورۂ اسراء میں فرمایا: ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا﴾ (اور ہم قرآن میں سے وہ نازل کرتے ہیں جو ایمان والوں کے لیے شفا اور رحمت ہے اور ظالموں کو سوائے نقصان کے کچھ نہیں بڑھاتا۔) یہاں فعل ﴿وَنُنَزِّلُ﴾ استمرار پر دلالت کرتا ہے، یعنی شفا کے بعد شفا، رحمت کے بعد رحمت، ظالموں کے لیے خسارے کے بعد خسارہ۔ اس طرح قرآن کا اثر ہمیشہ تازہ، مسلسل، بار بار ظاہر ہونے والا اور قوی رہتا ہے۔

ارشادِ الٰہی ﴿مَا هُوَ شِفَاءٌ﴾ اس بات کی دلیل ہے کہ قرآن عمومی اور دائمی شفا ہے۔ یہ شفا جسمانی بیماریوں، امراض، آفات، دل کے امراض جیسے شک، نفاق، گمراہی، وسوسہ، خوف، جہالتِ حق — سب کو شامل ہے۔ اسی طرح قرآن سینوں کو حق کے ذریعے شفا دیتا ہے۔ اس میں موجود دعاؤں کی آیات ایسی ہیں کہ مصیبت زدہ انہیں پڑھے تو اس کی مصیبت دور ہو، مظلوم پڑھے تو اس پر سے ظلم ہٹ جائے۔

سورت نے تمام شرور کا عمومی بیان کرنے کے بعد، پھر رات کے مخصوص شرور کا ذکر کیا، اس کے بعد آخر میں حسد کے شر سے پناہ کی تعلیم دی۔ چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ (اور حسد کرنے والے کے شر سے جب وہ حسد کرے۔) یعنی اے رب! میں تیری پناہ چاہتا ہوں اس حاسد کے شر سے جب وہ اپنا حسد ظاہر کرے۔ حسد نعمت کے زوال کی تمنا کا نام ہے۔ اہلِ علم کے نزدیک حاسد اس وقت ضرر پہنچاتا ہے جب وہ اپنے حسد کو قول یا فعل کے ذریعے ظاہر کرے اور اسی کے تحت محسود کو نقصان پہنچانے کی کوشش کرے ^[4]۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ حسد کا اثر ہوتا ہے، اسی میں نظرِ بد بھی داخل ہے۔

رسول الله ﷺ نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی اپنے نفس، اپنے مال یا اپنے بھائی میں کوئی پسندیدہ چیز دیکھے تو برکت کی دعا کرے، کیونکہ نظر حق ہے ^[5]۔ نظر دراصل حسد یا شدید اعجاب کا نتیجہ ہوتی ہے۔ اسی لیے انسان معوذات کے ذریعے اپنے آپ کو محفوظ رکھتا ہے، انہی میں یہ مبارک سورت بھی شامل ہے۔

اللہ تعالیٰ کا فضلہے کہ اس عظیم سورت نے تمام شرور، ان کے مصادر، ان کی اقسام، ان کے شدید ترین اوقات سب کو جمع کر دیا۔ اس سے معلوم ہوا کہ جادو کی حقیقت ہے، حسد کی حقیقت ہے، ان کا اثر بھی ہے، اسی لیے ان سے حفاظت اور علاج ضروری ہے، جس کا بہترین ذریعہ معوذات کی تلاوت ہے۔ یہ مومنوں پر اللہ تعالیٰ کی عظیم نعمت ہے۔ اس سے قرآن کی برکت، اس کا شفا ہونا، اس کا ہدایت ہونا ظاہر ہوتا ہے، اس لیے مومن کو لازم ہے کہ وہ اسے مضبوطی سے تھامے۔ یہ اثر اس بات کی روشن دلیل بھی ہے کہ قرآن بلا شبہ اللہ تعالیٰ کا کلام ہے۔

میں اللہ تعالیٰ کی حمد بیان کرتا ہوں اور اس کا شکر ادا کرتا ہوں کہ اس نے اپنے فضل سے مجھے اس مبارک کام کی سعادت عطا فرمائی اور سورة الفلق کی تفسیر پایۂ تکمیل تک پہنچائی۔

اے ہمارے رب! ہم سے قبول فرما، بے شک تو ہی خوب سننے والا، خوب جاننے والا ہے، اور ہماری توبہ قبول فرما، یقیناً تو ہی بڑا توبہ قبول کرنے والا، نہایت مہربان ہے۔ تمام تعریفیں اللہ ربُّ العالمین کیلئے ہیں، اور درود و سلام ہو ہمارے نبی محمد ﷺ پر اور آپ کی تمام آل پر۔

حاشیہ:

[1] الطبري، جامع البيان عن تأويل آي القرآن (٢٤/٧٤٥)

[2] القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (٢٠/١٧٤)

[3] ابن الجوزي، زاد المسير في علم التفسير (٨/٣٣٤)

[4] القرطبي، الجامع لأحكام القرآن (٢٠/١٧٧)

[5] الحاكم، المستدرك على الصحيحين (٧٧٠٧)